DESDE EL ACANTILADO (XVIII)

EL DESTINO DE LA LITERATURA

VISTO DESDE EL ACANTILADO

(XVIII, 312-337)

La música en el castillo del cielo y un retrato de Johann Sebastian Bach bien pudieran ser tenidos por el sueño del rey con sus viajes y mesianismos en el renacimiento peninsular. Por otro lado, el conquistador del mundo, la vida de Genghis Khan, nos recuerda lo ocurrido cuando Europa hablaba francés con los extranjeros francófilos en el Siglo de las Luces. Alarmas y digresiones por el camino de Richter son necesarias para entender a Góngora y poder comprender, de paso, la ciudad y las huellas en el espacio habitado. También hay que dilucidar, semper dolens, la historia del suicidio en Occidente, examinado desde Orestes a Rainer Maria Rilke (el vidente y lo oculto) entre la piel de la frontera y el fin del Homo sovieticus. Las conversaciones con Arthur Schopenhauer, con otros testimonios sobre la vida y la obra del filósofo pesimista, parecen estar pidiendo a gritos: «Contad, hombres, vuestra historia». La contemplación de la última posada de Miguel de Cervantes en los años de Argel puede ser una buena forma de explorar en tierra ajena exilio y literatura desde la Odisea hasta Molloy. En otro orden de cosas, he de confesar que la eternidad de un día y los clásicos del periodismo literario alemán (1823-1934), a mí, señoras mías, me parecen treinta y un relatos del palacio de Fontainebleau; y los diálogos sobre Mozart y las reflexiones sobre la actualidad de la música acaban configurando un a modo de breviario de saberes inútiles, acompañados de ensayos sobre sabiduría en China y literatura occidental. Algunos retratos de mujeres, tienen, como la materia oscura y los dinosaurios, la sorprendente interconectividad del universo. Pensar y no caer por el ojo de una aguja nos permite explorar la riqueza, la caída de Roma y la construcción del cristianismo en Occidente (350-550 d. C.). (Continuará)

(LUN, 898 ~ Desde el Acantilado)

12Raúl Carbonell Sala, Francisco Caro y 10 personas más

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LA ELECCIÓN

Repasada con cierta minuciosidad la prensa del día, el lector de papiros, algo mosqueado con ciertas tensiones gutenbergianas mal resueltas, y del todo noqueado por su muy vasta ignorancia en cuanto a las listas de los mejores libros del año, algo menos en las pelis y completa en series y discos, a fin de disimular su galopante miopía cultural (o lo que sea), decidió elegir como titular invencible del día el que Ana Iris Simón había puesto al frente de su columna horizontal de los sábados: «Más hijoputas que ventanas». ¿No hay ahí, ay, la semilla palpitante de toda una novela, nivola u oveja negra?

El lector de papiros —lo sé de buena tinta— es de esa opinión.

(LUN, 899 ~ De la vida misma)

13Benjamin Fernandez Garcia, Chuba Duruba y 11 personas más

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La casa y la noche

(Dados en forma de sextina*)

I

Sueño cesa viento suena pena dentro.

Cesa sueño dentro pena viento suena.

Suena viento cesa dentro sueño pena.

Pena dentro sueño cesa suena viento.

Viento pena suena sueño dentro cesa.

Dentro suena pena viento cesa sueño.

II

Dentro cesa pena viento suena sueño.

Cesa viento suena sueño pena dentro.

Suena sueño viento pena dentro cesa.

Viento pena sueño dentro cesa suena.

Pena suena dentro cesa sueño viento.

Sueño dentro cesa suena viento pena.

III

Sueño viento dentro suena cesa pena.

Dentro cesa suena pena viento sueño.

Suena dentro pena cesa sueño viento.

Viento suena cesa sueño pena dentro.

Cesa pena sueño viento dentro suena.

Pena sueño viento dentro suena cesa.

IV

Viento dentro sueño pena suena cesa.

Dentro sueño viento suena cesa pena.

Sueño cesa dentro viento pena suena.

Suena viento pena cesa dentro sueño.

Pena suena cesa dentro sueño viento.

Cesa pena suena sueño viento dentro.

V

Sueño viento cesa suena pena dentro.

Suena sueño pena viento dentro cesa.

Pena suena dentro sueño cesa viento.

Viento dentro sueño cesa suena pena.

Cesa pena suena dentro viento sueño.

Dentro cesa viento pena sueño suena.

VI

Cesa dentro pena viento sueño suena.

Pena sueño dentro cesa suena viento.

Dentro pena cesa suena viento sueño.

Sueño suena viento pena dentro cesa.

Viento cesa suena dentro sueño pena.

Suena viento sueño cesa pena dentro.

¥

Sueño cesa dentro pena viento suena.

Dentro suena pena sueño cesa viento.

Pena dentro cesa viento suena sueño.

Acotaciones.

*

[Dados en forma de sextina: primera tirada de las al menos 18 composiciones diferentes que pueden armarse a partir de las 720 posibles combinaciones primarias de las palabras en danza, varios miles si se marcan y diferencian sintácticamente las frases (por ejemplo, puntuándolas) y mucha más (incluso millones), si se someten las palabras a fracciones combinatorias con sentido. Por no mencionar la cantidad derivada de buscar y marcar posibles calambures, anagramas, metástasis, reversibles y otros procedimientos ludoverbales: una obra literalmente infinita...

En esta primera sextina, aparte de respetar el orden clásico de las rimas (ABCDEF – FAEBDC – CFDABE – ECBFAD – DEACFB – BDFECA), he aplicado la convención de que el último verso de cada “dado” recoja la palabras en el mismo orden de las rimas; y que las palabras, en cada estrofa, no repitan posición en la frase. El lector debe rellenar por su cuenta y riesgo los “huecos semánticos” y, a ser posible, mantenerse conectado con su propio centro emisor de mensajes con sentido (y consentidos: vade retro inconsciente) a fin de lograr que el bostezo no asome a sus labios. Ayuda mucha (creo) la lectura rítmica en voz alta. Vale.]

**

Contexto o resonancia (que de hecho fue el desencadenante)

En medio de la noche, cuando el sueño

es sólo un invitado que no llega

y hace frío en la casa y sopla el viento

sobre mi corazón, crece la pena

de vivir sin vivir, y aún más adentro

el fragor de un silencio que no cesa.

Recapitulación

Siento que mi destino

es arrastrar palabras

y construir con ellas

una choza habitable

para pasar la noche.

Puntos de vista

(Selección)

1

Desde una niebla

anterior a la palabra

vi en tus ojos

lo que no sé decirte.

Llegas aquí

cuando yo ya

me he ido.

Los nombres se

disuelven

se funden las

personas.

Hay en estos signos

gestos que recuerdas.

Y en el gran vacío

que nos une

a todos

vibra sin descanso

la cuerda tensa

de la red

océana

en la que respiramos.

2

Un

solo

gesto

tuyo

pone

en

marcha

la

noche

Espiral

de

palabras

que

no

sabe

otra

forma

que

la

de

revolverse

en

sus

limos

de

algas

y

deseo.

3

Las horas miden

su propio

peso

en la caída

de las

sombras. ¡¡Oh, universo,

quién te da sentido?

4

Señales entre

blancos

dispersos

y al fondo

de la mano de la

luz, el rugido

creciente

de la noche.

5

Los sentidos

que nos

dan

su calor.

6

Volver a verte

y al lugar

donde se esconde

el visitante

que sólo alza

sus manos

cuando la niebla.

7

Sigue en la brecha:

sabes que tu signo

tiene afluentes

y derivas: lanza

tu red

al centro de la hora

que está sonando

y respira hondo.

8

Se vuelven

de pronto

los viejos sueños

y pasan raudos los

caballos de la noche

por un lugar que

tampoco existe

pero lo recuerdas.

9

Fue entonces cuando

comenzaron a

manifestarse.

Fue entonces

cuando

comenzaron a

manifestarse.

Fue entonces cuando

comenzaron

a manifestarse.

Fue

entonces cuando

comenzaron a manifestarse.

10

Acepta

el reto

del sil-

encio y

mueve

tu moli-

nillo de

oraciones

mudas.

11

UTOPÍA

DISTOPÍA

RETROTOPÍA…

12

NOSTALGIA

NOSTALGIA

NOSTALGIA

NOSTOS

Regreso

ALGÓS

Dolor

Formulaciones

13

Buscando

en los lugares

donde el

azúcar

crece entre

los manan-

tiales del

furor negro.

14

Entre las letras

se esconden las palabras

para así mejor decir

lo que ni ellas

mismas —y menos

que nadie ellas—

saben.

(Hojas sueltas del lunes», 89 ~ «Levedades»)

DESDE EL ACANTILADO (XII)

EL DESTINO DE LA LITERATURA

VISTO DESDE EL ACANTILADO

(XII, 165-184)

A Garita de Herbeira, en los acantilados de Vixía de Herbeira,
en la costa gallega.

La revolución del arte moderno, mística abajo, acaba encallando en tierra inhumana, una experiencia que Sònia de Masoliver, en su correspondencia y escritos en la órbita de Hermann Hesse, supo identificar con lo que está mal en el mundo. En cambio, en la naturaleza muerta con brida, ensayos y apócrifos, y en la correspondencia descubrimos a Dante, poeta del mundo terrenal. Las cartas a Lou sobre el nacimiento de Eva y su riguroso informe sobre el trecho que va de las checas de Barcelona a la Alemania nazi (veinte años de una vida) son, a su modo y en cada tramo, el mejor complemento de una sucesiva e importante década de poesía (1997-2007) dedicada a desentrañar el conflicto entre las abejas y las arañas o, lo que es lo mismo, la Querella de los Antiguos y los Modernos. Y es que Áyax, en el universo de los griegos, con su actualidad y distancias, termina estando muy presente en el informe de Alemania en 1943, en las últimas cartas desde la cárcel de Tegel y otras cartas (1911-1939) que elucidan, en lo tocante a la creación de lo sagrado, la huella de la biología en las religiones antiguas. (Continuará)

(LUN, 931 ~ Desde el Acantilado)

Noviembre

Nada hay debajo de esta sombra

nueve serán los días que se sumen

náufragos empujados por olas misteriosas

nunca antes vistas ni en estos mares

nómadas fieras corrientes de devastación

nubes que pasan sin tocar los cuerpos.

Nada hay debajo de estas migraciones

no sé sostienen por sí solas i-

nermes al descalzarse por la arena deja-

n un rastro que conduce al mismo ce-

ntro de la desolación sin nada a cambio.

Noviembre es la medusa que no mide

ni una sola de sus imprecaciones

niega incluso Nadir que sea ella

nimia se excusa sin decir palabra.

Nada hay debajo de esta urdimbre

negra como la escala que desciende al pozo

neutral medida del nombrado nadie.

EL VIAJE

Carmen Laffón: La sal. Salinas de Bonanza, Sanlúcar de Barrameda. Relieve, 2017-2020.

La viajera descendió de su máquina justo cuando, en medio de la blancura circundante, se divisaban dos motas de un color indefinido pero que enseguida le pusieron en la cabeza ya apenas perceptible el rastro del paisaje en que tantas veces se había disuelto, aunque ahora comprendía que todas ellas, esas previas ocasiones, no habían sido más que un ensayo para la auténtica, definitiva, insoslayable transformación. «La sed de sal aviva la sed de sal», cruzó por su cabeza como una ráfaga venida de un mundo desconocido y, lentamente, como si fuera un sueño dentro de un sueño, comenzó a escucharse la música de la consumación. Alguien le dijo al oído que ese era el verdadero destino de su mente. Y ella asintió sin restricciones a todas las sorpresas del pasar.

(LUN, 933 ~ Homenaje a Carmen Laffón; in memoriam)

LAS COSAS DE NOSTRA (8)

CONFESIONES DE NOSTRA EN UN INUSITADO, EN ÉL, TONO CONFIDENCIAL O PUEDE QUE SÓLO ALGO AUTOCOMPLACIENTE PERO SIN RINGORRANGOS

Hombre de rasgos hindúes mirndo a cámara. Foto de Rawpixel.

Me dijo Nostra, una de las veces que me hizo confidencias, no sé si imaginarias, sobre su vida, y mientras ambos pedaleábamos en uno de nuestros rincones favoritos de los ahora llamados Jardines de Mario Benedetti, que «en los inicios de mi vida laboral yo iba para crítico literario, después de haber cursado algunos años de filología clásica en la Complutense y tras un empleo bastante bien remunerado, no te vayas a creer, en la Editora Nacional, donde me ocupé, entre otras obras, de la revisión ortotipográfica y corrección de estilo de varios títulos de la Biblioteca de la Literatura y el Pensamiento Universales, siempre a las órdenes», seguía diciendo pero bajando la voz y con gesto chismoso, «del Gran Tolondretas», curioso personaje del que otras muchas veces me ha hablado y del que tal vez refiera más cosas otro día.

En una de estas confidencias sobre, digamos, temas relacionados con asuntos literarios o librescos, Nostra me dijo con extrema seriedad algo que, al igual que otras muchas de sus “cosas”, dejé anotada en una de mis libretas y que ahora, en esa tarea incesante de remover papeles en que se ha convertido mi vida, me ha salido al paso. Dice así: «Pese a lo que a menudo parece, las palabras no son de los poetas. Y menos de quienes utilizan la palabra “poeta” con una cierta conciencia de clase, como si sólo el usufructo que ellos hacen del lenguaje pudiera considerase digno y todo lo demás fuera torpeza. Por eso mismo, muchacho, desconfía siempre de quien te palmee la espalda para elogiar algo que te haya oído o leído. Seguramente está condescendiendo, y del escalón de la condescendencia al peldaño de la grosera autocomplaciencia y de ahí al abismo de la irrisión hay muchas posibilidades de llegar de un solo impulso. Porque, ¡ayvalahostia!, quién puede decir impunemente a alguien tú eres esto o tú eres aquello, mira a ver, si no es para tramar cierta influencia sobre él, aparte de la estulta autoridad que quien así habla y palmea se autoconcede como es fama que hacía, y con toda la jeta del mundo, el legendario Rey Pocholo, al que siempre le gustaba marcarse un baile solo, etc., etc., etc…».

Estas últimas abreviaturas, cuando las emplea, Nostra las suele pronunciar insinuando una especie de bailecillo taconeado con los pies, mientras gira las manos en plan rodillo como si estuviera dando cuerda a un gigantesco muñeco imaginario. O algo así. Que no es fácil acotar con palabras su muy peculiar lenguaje corporal, propio de alguien que carece no tanto del sentido del ridículo (que también) como de lo que en alguno viejos tratados ascéticos se denomina “acepción de personas”.

(LUN, 934 ~ Las cosas de Nostra)

El silencio de Juan Mayorga

(Resonancias). Aprovecho el recuerdo de FB para recomendar vivamente un tan breve como luminoso texto de Juan Mayorga: Silencio (Ediciones La uÑa RoTa, 2019). Es su discurso de entrada en la Academia de la Lengua y, aunque enfocado como un repaso y reflexión sobre el peso y significado del silencio en el teatro, tanto en la escritura dramática como en la representación, en realidad es una poética de amplio vuelo y muy aguda percepción. El librito se acompaña de otro discurso, también de tema teatral (Razón del teatro), en este caso pronunciado en 2016 en la toma de posesión de su plaza como miembro de número de la Real Academia de Doctores de España (RADE).

En ambos textos el autor de La lengua en pedazos, uno de los dramaturgos más originales y exigentes de su generación, nos acerca con excelente prosa al interior de su taller y nos hace partícipes de su íntima relación con las palabras, así como de su conocimiento de los extremos implícitos en la creación literaria y en ese acto de ficción cómplice que es toda representación teatral. La meditación sobre el silencio es en sí misma un texto de extraordinario rigor y belleza. Sin que sea menoscabo su carácter circunstancial: antes al contrario, es la comprensión y uso de las condiciones concretas en que se produce el hecho teatral, incluido lo que un discurso leído en la sesión plenaria de la Academia tiene de “función” o representación, lo que lo convierte en una pieza no sólo memorable sino oportunísima.

Sólo le pondría una pequeña pega: a la hora de recordar y rendir homenaje a los académicos relacionados con el teatro y las artes escénicas, se olvida de Fernando Fernán Gómez. Sin duda, un descuido.

Silencio puede leerse aquí:

https://www.rae.es/.../files/Discurso_ingreso_Mayorga.pdf

(Gracias, César Nicolás)

FRÍOS TÓPICOS O EL SUEÑO DE LOS NAIPES

Zinaida Serebriakova: Castillo de naipes (Карточный домик), 1919.
Museo Estatal Ruso de San Petersburgo.

Competían en el amanecer de aquel día tres imágenes o recuerdos o señuelos venidos cada uno de su propio espejo o fuente o alcancía: el cubo helado suspendido en lo alto del pozo, la campana de la iglesia de la aldea tocando en mitad de la noche de niebla del mismo día en que le contaron la leyenda de la santa compaña, y el frío atrapado en los surcos de las plantas de remolacha que había que entresacar en aquellos campos del premostratense Monasterio de Santa María de La Vid, cabe el Duero, allá por el frío invierno de 1969 y 70. Los tres rescoldos o tizones o penachos estaban dispuestos sobre la mesa del desayuno, a modo de naipes, y su mano temblaba al tener que elegir uno y sólo uno para reconstruirse en la historia de su vida. ¿Acertaría?

(LUN, 935)

DESDE EL ACANTILADO (XI)

EL DESTINO DE LA LITERATURA

VISTO DESDE EL ACANTILADO

(XI, 143-164)

La música de los números primos suena a menudo en la complejísima vida de Samuel Johnson. De Fedra y otros diarios supimos deducir el estado cultural como un ensayo sobre una religión moderna y gracias a las antenas aportadas por el cazador de instantes pudimos dar cuenta de los herejes del Dossier K. e incluso de aquellos días malditos (un diario de la revolución) conjurados por Montaigne en los ensayos, según la edición de 1595 de Marie de Gournay, una verdadera y muy valiosa confirmación de la música como concepto. Desde Alejandro Magno, conquistador del mundo, hasta el descubrimiento del espíritu, estudios sobre la génesis del pensamiento fueron dejando a lo largo del camino una mezcla de guerra y lenguaje, casi como si se tratara de una sonata del claro de luna, mientras el propio Montaigne, con el mundo en el oído y el nacimiento de la música en la cultura, en verdad se transformaba en el héroe y el único capaz de emprender, de camino a Babadag, la ruta ancestral de los judíos errantes.

(LUN, 936 ~ Desde el Acantilado)

CONTRASEÑA

 

Abra: la palabra sabrá la palabra.

(LUN 937 ~ En6palabras)

EL SHERIFF TERRIBLE

Dbujo de Tossey para una cubierta.

El sheriff de aquel condado era un tipo divertido. Se acercaba poco a poco con pasos de andar altivo hacia ti y, ya muy cerca, mirándote de hito en hito, cuando más lucía el sol de un mediodía muy vívido, mientras sacaba su colt gritaba: «¿Fuego?». Y, con ritmo, sin más preámbulos, iba y te encendía el pitillo. Y después tú, mosqueado pero colaborativo: «¿Sabe usted, Chérif, que ahora mismamente está prohibido incinerar en la calle cilindrines?». «Ni idea, amigo!». «Pues no se lo tome a broma, que su estrella está en peligro». «¡Ni de coña, forastero!: al que se acerque, ¡lo trinco!». Y, ya como si tal cosa, nos reíamos, nos reíamos… en aquel, si duelo al sol, también remedo y delirio, broma del viejo Far-west y emboscada hasta aquí mismo.

(LUN, 938)